【篇一：思想与生活】
思想与生活有千丝万缕的联系，首先，思想是生活的前提，对于一个没有思想的生物来说，仅存在生存，而非生活，只有拥有了思想，才能领悟到生活的真谛。
何为思想？思想可以是对世界本源的理解，亦可以是对未知事物的探索与思考，思想没有明确的公知的定义，但每个人都拥有自己的思想。
思想可以改变生活，但是这种改变往往不是改善。民国时期的鲁迅先生正是有了思想，才体会了当时的苦难与悲痛，想呐喊却不受理会。小城帕骚的女孩，发现无理数的希帕索斯亦是因为与众不同的思想而受到压迫，反对。西帕索斯更是付出了生命的代价，甚至是在那个错误的年代，拥有思想，发表自己的言论简直就是毁灭的代名词，思想，往往让生活平添一份悲情，但又为何使人向往？
思想被禁锢的时期不短，但思想仍如星火燎原般增长，这是因为只有思想，才能使一个人的生活拥有自己本身的价值，才能拥有意义，这正是人们所向往的。思想对于生活就像一把双刃剑。鲁迅因思想而迷茫，痛苦，也因思想而呐喊，唤醒“铁屋子”中较为清醒的人。而这些人正是推倒“铁屋子”的英雄。小城帕骚的女孩因揭露二战内幕而与全城为敌，但正是这份思想使得帕骚城坦然面对过错，并且忏悔。
独立特行的思想往往给生活带来诸多不便。但也正是这些唯一的新颖的思想，使得生活不再单调，使得人类历史的车轮能不断迈进。使得世界在无数个对与错之间成长。可以想象，一旦失去了思想，人类的生活固然少了几分危险，却显得黑白分明，昏暗无比，所有人的的生活都是简单而又相似的。那与畜生无异。
人类之所以称为人类，又之所以是唯一的，谈及生活的生物，正是因为思想——人类进步的本源。
【篇二：思想与生活】
当一个哭泣的时候，心中的美景都躲到了背后，即使春光明媚，也无法照亮心中那个黑暗的角落；当一个人微笑的时候，心中的积雪都溶化成河流，即使天空阴霾，也不会吞没心中那盏希望的灯火。是哭泣还是微笑，这是两种截然不同的生活态度。
生活没有绝对的欢乐与痛苦，乐极生悲、苦尽甘来，对生活中的坎坷只有选择勇敢地面对，把它当成天空的乌云，飘过了就是阳光明媚的好景，即使它带来了风，带来了雨，但它因此也洗却了人间的污淖，给你展现另一片天空，一片有彩虹的天空。
禅师说：世事本如水中月，镜中花，看破人得自由。人生有太多的无奈，只有保持良好的心态，对一切可能发现的事做好心理准备，才能在面对困难时应对自如，世俗的束缚也就无法羁绊我们前行的步伐。
保持良好的心态，是太白仰天大笑出门去留一份傲骨在盛唐，是陶潜不为五斗米折腰，留一份淡泊在田园。生活总是喜欢跟我们开玩笑，或许今天是晴空万里，明天便会是倾盆大雨，看人看事，我们无不照着自己的心情，再美的风景对于晚年的李清照也只会是冷冷清清的感受，江水再汹涌澎湃也挽留不住伟大的诗人，屈子怀沙，无奈于楚王不听谏，留一份忠诚在汩罗，是万古悲风的感慨。
心态决定了生活的方向，没有改变不了的命运，只是你的选择是否指引你到达彼岸。哲人说，换一步棋你定会赢，可惜放错了位置。或许正因如此，你选错了航行的方向，只能在茫茫大海中飘荡，生活的态度的选择权在自己的手中，牢牢地抓住它，让生命的风帆驶向心灵的彼岸。
生活带给我们不同的感受，如果它是苦涩的青果，就把它当成香甜的糖果，或许有天你会发现它的味道并没有你想象的苦涩，如果它是一杯咖啡，就慢慢地品味，苦中会散发出浓淡的香气，如果它是黄莲，就把它含在嘴里，总会有消失的那一刻。
保持良好的生活态度，生活就会阳光普照。
【篇三：思想与生活作文】
人生如流水，在这脚步匆忙、灯火辉煌的世界里，转眼间我们已到了花样年纪，可在这些年里，除了匆匆，我们又做了些什么呢？但是让有限的生命发挥出无限的价值，这才是我们最终想要达到的目标，可在这之前，首先我们必需要学会思考生活。
学习是学生的天职，但在学习之余，或许只因他不是你的患难兄弟，或许只因她不是你的亲朋挚友，难免会发生摩擦，她骂他一句，他打她一拳，这更是家常便饭，可冤冤相报，何时了？试着思考生活，成天吵来骂去又有些什么意义呢？退一步海阔天空，让一步心平气和，为什么我们就是不能互相谦让一下，送别人一份笑容，添自己一份快乐呢？其实快乐一路与我们相随，只是我们不懂得去发掘它罢了。
试卷一发下来，一看，考砸了，不要气馁，也不要灰心，努力了就好，请学着思考生活，人生路漫漫，后面还有很多考验等着我们，在这坎坷的人生道路上，学会在困境中看到希望，在黑暗中看到光明，是我们人生中的必修课，瞧那些令人们不得不惊叹它的艳丽的花朵，当人们在赞叹它的娇艳时，又有谁能想到它还在花蕾时是怎样的去与生命中的挫折搏斗，去反抗、挣扎的呢？好好把握自己，相信明天会更好。
生活中常常充满考验，也常常令你措手不及，生活不仅考验着你的耐心，也考验着你的意志，也许今天的你还在学海里苦苦挣扎，可明天也许就成为你报喜的日子了，因此在人生的道路上，我们绝不能对生活失去信心，失去对生活的希望和憧憬，俗话说得好：“不经风雨，怎能见彩虹？”只要我们意志坚定，就会结出成功的“花朵”，所谓苦尽甘来，相信成功就在不远处向我们招手。
人生就是这样，我们在思考，思考中的我们，没错，思考生活就是这样，喜怒哀乐，酸甜苦辣，我们都应该去尝尝。
在花季中的我们啊，应学会多去思考生活，人生一定会更有价值，就让我们好好把握自己，造就美好未来。
【篇四：思考生活】
如果绝对地认为人从一出生就开始了死亡，那就忽略了人的生命中最重要的一部分——生活。生活对于人，不只是一个走向死亡的过程。若是对于一棵小花，即使在它短暂的一生中绽放过、撒播过自己的种子，它与别的小花也无什么分别。然而人却可以决定自己与其他任何人都不同。这不同不止于外貌和经历。人们真正不同的，是思想。即使是自幼外貌和经历都极相似的同胞兄弟，也不可能拥有完全相同的思想。是思想让人的生活不同于等待死亡。
人是一棵苇草，但却是一棵会思想的苇草。思想让人记得自己曾经生活过。但什么是思想呢？它不是饿了想着一会儿去哪里吃饭，不是整天想着应付没完没了的工作，不是做事斤斤计较得失利弊，它应当是暗夜中对灵魂的诘问，是苍茫天地间对自然的疑惑，或者，只是在这一刻想到，以后的时光里，会不会有一瞬间回望过去时，记得曾经有一刻，过去的自己在向未来的自己投去迷惘的目光……
这些思想绝不是无意义的。人只有不断诘问自己，诘问天地，诘问时间，才会不断发展，不断成长。诘问自己的人发现了人类心灵和身体的奥秘，诘问天地的人为心中至高无上的天写下传世的《天问》，诘问时间的人把整个宇宙都看透……所以这些思想者才成为了真正的“人”，不同于有着人的身躯却一直庸庸碌碌得像蝼蚁似的生物们。他们的生命，才称得上是真正的生活。是他们无边无际的思想，使他们的生活对于人类有了意义。
诗人荷尔德林曾经写下这样的语句：“尚无古老而缄默的山岩即命运横亘于前，心灵的波涛将不会如此壮丽地飞溅起来而化为思想。”思想不会超出命运即生活的范畴。人终究是先活着而后有思想。难道有什么高智慧的生命在它感觉到自己的存在之前就迸发出绚丽的思想吗？不，思想不可能凭空产生。它终究要有所依托——那就是生活。思想源于生活，而后又与生活冲击，交融，飞溅得壮丽，达到生活所不能达到的高度，被人仰视，让自己叹服。这就是为什么艺术家们总爱把自己工作生活的地方弄得别出心裁——思想和灵感只有在触到与其相应的生活时才会闪现出来。若是艺术家们忘了生活，钻进精神世界满世界地找灵感，那恐怕既失去了生活又失去了思想了。
人之所以为人，是因为人在生活中会产生思想。只有有了思想，生活才算是真正的生活；而思想也不会脱离生活独自存在，生活是思想的源泉。人生活着，思想着，逐渐发展成完整的“人”。
【篇五：思想与生活】
人类思想的建构是以生活体验为基础的理论体系，而生活也将在伟大思想的指引下继续开动文明的列车。思想与生活的概念便如朱光潜先生所说的“象牙塔”和“十字街头”，人们索要做的就是勇于走向十字街头，同时不忘回首象牙塔。
生活体验是一切思想的源泉，没有任何思想是脱离现实实际而独立存在的。达尔文在对动植物的多年观察后得出了进化论思想，而中国的严复则根据中国国情将进化论思想进行改造，用于指导清末维新变法运动。可见，现实生活是思想产生与演变的原动力。诚如法国作家加缪所言：“伟大的作品，常常产生于转折路口，或是喧嚣的饭馆中。”这便形象地道出了生活与思想不可分割的联想，也证明了生活为思想提供了广阔的素材和多样的启发。没有生活，则没有思想。
思想对生活具有强有力的指导意义，思想也是人类与众不同的功能与特质，因此帕斯卡曾形容人是一棵会思考的芦苇。思想境界的不同决定人生境界的高低。思想的层次是划分生活层次的标准。如果没有一颗爱思考，有思想的大脑，也许舒婷将在纺织女工的岗位上孤独终老；如果没有深邃的思想与充足的智慧，莫言也许一生默默无闻，无缘摘得诺贝尔文学奖的桂冠，将高密东北乡呈现给世界。
钱理群先生曾说：“选择做思想者就等于选择了痛苦，选择了寂寞。而这痛苦是丰富的痛苦，寂寞是充实的寂寞。”思想者们往往有对现实价值的重估和对人生的思索，他们的思想源于生活，也高于生活，因此在生活中思想者常常遭受冷遇和误解。然而生活中的磨难却无法改变思想之光带来的丰富与充实。于是穆勒曾说：“宁可做痛苦的苏格拉底，也不做快乐的蠢人！”每一位思想者都任重道远，每一位思想者也都将在漫漫长路上上下求索。总有一天，思想者的智慧能启迪民智，让人们的生活更加丰富，更加美好。
无论是思想与生活，还是象牙塔与十字街头，都不能脱离彼此而独立存在。思想之树注定扎根于生活的土壤中，而生活之树也注定淋浴在思想的阳光中。
【篇六：思想与生活】
你去过森林吗？每片森林都在岁月流转中显现着独一无二的面貌。其土壤的质地与成分造就了每一株生长于其上的植被。于是乎，植被亦吐露出或好或坏的气味与化学物质，最终又改变了土壤。沿着岁月年轮的循环，森林便始终处于发展与改变中。
思想与生活有何尝不是土壤与植被？它们相互影响，相互作用，共同构成了人类历史发展的灿烂的云图。
思想是一切生活方式所根植的土壤，它们决定了灵魂的方向，成就了一个又一个时代的精神面貌，是历史发展的内核所在。
中世纪是基督教神学所统治的年代，在封建教会的束缚之下，人们将一切生命精力奉献给天主与教会。人类的一切欲望被神学压迫着，被压低到暗无天日的泥土中，社会文化发展停滞。人们不知道除却宗教信仰外，生命还应当具有其它的追求和使命。因此，说中世纪的生活是基督教神学神学的表达形式实不为过。正是神学神学创造了我们所见到的中世纪，是文艺复兴与启蒙运动创造了几个世纪资本主义的发展和人类文明的开化，是新文化运动带来了此后中国社会的新民族民主革命与社会生活的变迁。
与此同时，生活亦是思想发展的源泉与催化剂，人们从生活本身拾得对未来的思考，感悟着时代的发展。
正是在中世纪基督教教会与封建制度的压迫下，人们于混沌中逐渐明亮了双眼，反抗意识于心中萌芽发展，最终带来了文艺复兴与启蒙运动的人文主义与理性的思潮，正是因为工人们收到资本家们的压迫，资本主义生产关系的阴暗面在一个个血汗工厂中赤裸裸地展现着，最终带来了马克思的科学社会主义理论，对生活的不断思考是人类历史得以向前发展的根本，于某个时刻，人们站在庸常的生活中，突然感到醍醐灌顶的觉醒，思想之花便盛开了。
思想与生活，两者相依相存，相互折射与审视，历史因袭向前迈开脚步，在物质生活极为富足的当下，娱乐至上思想逐渐占据了人们的头脑，人们不再愿意从事严肃思考，思想上的单向度、肤浅化、娱乐化亦造成了生活中各种“搏出位”、“博眼球”的吊诡现象。
愿我们始终认识到思想与生活的关系，并以此守望住一个时代的精神面貌，指引着我们向正确的道路走去，共同构造一片最美的森林。
【篇七：思想与生活】
“人只不过是一根苇草，但他是一根会思考的苇草。”帕斯卡尔曾经这样说过，思想对我们的生活确实有着很大的影响。
回顾过去，翻开中国古代的灿烂文化史，我们可以看到的是陶渊明自得其乐地过着“心远地自偏”的隐居生活，苏轼、李白在朋友的陪伴下放情山水，真正做到了寄于天地之间。正是陶渊明“富贵非吾愿，帝乡不可期”，李白的“安能摧眉折腰事权贵”的思想而使他们顺从自己的本心而过上了自己内心所理想的生活。
人的思想代表的不仅是他对世界的理解和认识，更是带有着他心中的理想与志气。它是一个人的一盏永不熄灭的明灯，它引领着我们走向我们自己的路。正是在这盏灯的指引下，屈原怀抱着宁折不弯的思想毅然自溺而名垂青史，也正是这盏灯的指引下，出生贵族的托尔斯泰放下手中的一切权贵，走进底层人民而被后人永远记住。人的生活也由思想所决定，是为“其智弥精，其取弥精，其知弥粗，取之弥粗”。
然而，在当今社会，当“娱乐至死”的精神取代传统儒家的思想，当学术造假事件频频发生，当我们被“金钱至上”的思潮所淹没，我们应该意识到，我们如今所思，似乎越来越粗了。我想，这其中所折射出的，正是现代人价值观的倾斜：人们不再对精神真正有价值的思想视若珍宝，反而对追求物质趋之若鹜。这样下去，当我们的思想都已被“物欲”的思想所同化，人与人之间不再拥有感情，这样的人类，与行尸走肉有何区别？长此以往，在这样的思想下，我们的生活又将会是怎样的不堪设想？这样的结局恐怕不是我们想要的吧？
思想，是人的灵魂，我们应该尽力守着这人心中的一片净土，当我们的思想能真正地洗去“物欲”的污泥，相信，到时我们的生活将会是一片鹅黄翠绿的新世界。
【篇八：思想与生活】
昨晚与朋友吃饭，席间朋友突然问了我这样一个问题：“人为什么要活着？”我扑哧笑出来，一口啤酒洒喷在桌上，这的确是个可笑的问题，但看着朋友严肃的眼神，我还是伴装镇定得正经回答了他：“我所理解的活着就是家庭美满，父母健康，朋友幸福。”朋友不屑，啊，我多没追求。
不久前的一天清晨，大约要三点钟了，我收到了另一个朋友的短信，大半夜手机把我闹醒，本是昏昏沉沉的，可一看内容我瞬间就清醒了。她问我：“你的梦想是什么。”我一下子就来了兴致，立刻回复她四个字：“去他妈的。”
其实，如果让我认真回答什么是我的梦想，我想仍然会是那几个字：“家庭美满，父母健康，朋友幸福。”最多再多加一条“世界和平”。只能怪现在的我是个现实的俗人，我清楚地意识到在生活中谈论活着的意义和远大的救世济民梦想基本相当于意淫。意淫这种事情，偶尔独自暗爽一下是没有坏处的，可要是天天都在两个眼珠向上翻口吐白沫幻想生从何来死往何处就很不好的，不仅自己变成了弱智，也没能拉动GDP。
“思想”这个东西，也是同样的道理。在生活面前，思想是什么，不值一提。我一度痴迷于顾城的诗，直到我看到了他的遗书，诗人的形象在我心中彻底崩溃了，能写出“黑夜给了我黑色的眼睛”这般诗句的人，也该是个极有思想的人了。可他在遗书里交代了身后事以后，就自杀了，顺带杀了他出轨的老婆。无论是在自己思想的世界里多么强大的人，都总是抵不过生活的折腾。准确或不准确，姑且原谅我把这些所谓的思想称作惺惺作态。
从自己的小世界意淫完毕后，总有更残酷的现实等我们去面对。我一度热爱八十年代的日子，严打过后到广场风波之前的几年时间里，真是思想飞舞如乱花的天堂。有这样一个故事：孩子走进饭店，说，我没钱，我给你念首诗吧，你请我吃饭。然后酒足饭饱。那个时候，再不济的小青年也该会念几句《今夜我在德令哈》来吸引姑娘的注意。可再美好的思想横飞也终究敌不过市场经济的大潮。当然还有坦克的履带。
说了这么多，我想你应该明白我要说什么了。思想和生活啊，在当下真是两个世界的词汇。引申地说，这和理想与现实是一样的关系。理想总是很丰满，现实却总是太骨感。我当然愿意姑娘更希望我在她面前念一首诗而不是抛给她一个爱马仕，这样对我们都会更好，但现在放在我面前的生活是五万一个平米的房价。所以我还是专注于过好一个体面的生活，当然在寂静无人的深夜里，我也会进行一下思想的意淫。
【篇九：思想与生活】
你去过森林吗？每片森林都在岁月流转中显现着独一无二的面貌。其土壤的质地与成分造就了每一株生长于其上的植被。于是乎，植被亦吐露出或好或坏的气味与化学物质，最终又改变了土壤。沿着岁月年轮的循环，森林便始终处于发展与改变中。思想与生活有何尝不是土壤与植被？它们相互影响，相互作用，共同构成了人类历史发展的灿烂的云图。
思想是一切生活方式所根植的土壤，它们决定了灵魂的方向，成就了一个又一个时代的精神面貌，是历史发展的内核所在。
中世纪是基督教神学所统治的年代，在封建教会的束缚之下，人们将一切生命精力奉献给天主与教会。人类的一切欲望被神学压迫着，被压低到暗无天日的泥土中，社会文化发展停滞。人们不知道除却宗教信仰外，生命还应当具有其它的追求和使命。因此，说中世纪的生活是基督教神学神学的表达形式实不为过。正是神学神学创造了我们所见到的中世纪，是文艺复兴与启蒙运动创造了几个世纪资本主义的发展和人类文明的开化，是新文化运动带来了此后中国社会的新民族民主革命与社会生活的变迁。
与此同时，生活亦是思想发展的源泉与催化剂，人们从生活本身拾得对未来的思考，感悟着时代的发展。
正是在中世纪基督教教会与封建制度的压迫下，人们于混沌中逐渐明亮了双眼，反抗意识于心中萌芽发展，最终带来了文艺复兴与启蒙运动的人文主义与理性的思潮，正是因为工人们收到资本家们的压迫，资本主义生产关系的阴暗面在一个个血汗工厂中赤裸裸地展现着，最终带来了马克思的科学社会主义理论，对生活的不断思考是人类历史得以向前发展的根本，于某个时刻，人们站在庸常的生活中，突然感到醍醐灌顶的觉醒，思想之花便盛开了。
思想与生活，两者相依相存，相互折射与审视，历史因袭向前迈开脚步，在物质生活极为富足的当下，娱乐至上思想逐渐占据了人们的头脑，人们不再愿意从事严肃思考，思想上的单向度、肤浅化、娱乐化亦造成了生活中各种“搏出位”、“博眼球”的吊诡现象。
愿我们始终认识到思想与生活的关系，并以此守望住一个时代的精神面貌，指引着我们向正确的道路走去，共同构造一片最美的森林。
【篇十：思想与生活】
人活在这个世界上，定会思考，因为思考，所以生活得更好。
思想是什么？思想生动而艰涩，华丽而压抑。思想是薛定谔的匣子，打开前内涵变幻不定。思想是五彩缤纷的象征组成的万花筒，反复破裂重组为我们的生活提供了多种新的诠释的可能。
曾有幸游览过福罗伦萨。在静谧的街道上，我仿佛站在了历史与现实的交汇口上：忽地看见了伏尔泰在窗边伏案书写；又听见巷口传来悠扬的意大利民谣，又仿佛目睹了卢梭穿过喷水池，飞散惊扰的飞鸽；而小贩叫卖玻璃制品的声音又进入了双耳——让人分不清虚实真假。在这座文艺复兴的起源古镇，我感受到了思想与生活的交融——思想生于生活，生活融于思想。
又曾去过伦敦。伦敦早已不是一个世纪之前的工业雾都，却依旧充斥着当年蒸汽机发出的机械声。仿佛可以看得见瓦特为蒸汽机的原理苦心研究奔波实践，又可以感受到科学社会主义和空想社会主义的萌芽。在这个两次工业革命的发源地，我感受到了思想促进生活，生活创造思想的魅力本源。
贯通古今中外，思想与生活交融带来了发展，铺展出了现在的社会。而当今，思想与生活似乎有些分道扬镳了。
富士康工人为何频频跳楼？那是工作压力与空虚的精神世界造船的。孩子充满好奇心地问母亲：“为什么海是咸的？”母亲不耐烦第让他别想这些“没用的”，好好读书。快餐文学与电视文化充斥生活，我们难以再见那旷世文学，天天沉浸于娱乐之中。思想与生活这对相依相靠的伴侣不知不觉中被快节奏的生活拆散已久。
我思故我在。这句耳熟能详的名言难道不也在论证思想与生活的不可分割性吗？因为活着，所以我们思考，无论现在还是未来；因为思想可以创造更美好的生活。所以我们要转动思想的万花筒，期待希冀更好的明天。