叹流风已往,愿风流犹胜

韩逸茜 2017-11-28

先哲有云:“君子役物”。今人上天下海无所不能,自以役物而行,而不知反遭“物化”。忆往昔,“父母之命,媒妁之言”尚为正统,犹有刘兰芝、焦仲卿“二情同依依”同赴黄泉路,而今人为何大谈“门当户对”,不认“英雄”只问“出处”?忆往昔,“三纲五常”之论何等盛行?犹闻木兰代父从军,秦良玉一代女将血战沙场,而今举目四顾,何见“女德班”林立,公然高呼“夫为妻纲”?忆往昔,范文正公慨然长叹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,于少保正气凛然:“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”,如何今之众人“下圣人也远矣”,致利己主义者横行于世?先人流风遗迹,而今安在哉?或言:“执今以律古,是为诬古”,我何见古人不得“诬”反受“赞”耶?

于资本化盛行的今天,“物化”、“去人格化”不过是这一潮流的副产品。随着全球联系愈加紧密,竞争范围日益扩大,竞争亦愈发激烈,人们几乎无时不刻都处于被“挑选”的境地。从入学、就业,到谈判、行商,选择如此之多,谁会在意陋巷的酒是否真的醇香?谁又有时间去静下心来细品其中滋味?我们唯有将自身“物化”,像打磨瓷器一般打磨我们的形象甚至“人设”。我们确实功利,确实现实,像机器一样严格地执行着“得体”、“精致”的程序,于是你抹口红、踩高跟,你西装在身、一丝不苟,这是因为我们知道“挑选者”的准则————若不精致,将被遗弃。

竞争的另一面,是重担压身的焦虑。“阶级固化”的恐惧席卷全球,“出名要趁早”的金玉良言犹在耳畔,你我唯有奋不顾身地一头撞入时代的洪流,妄图在其中找寻一席之地,在“结果正义”的诱惑下,过程实在不值一提————是靠自身实力或是“三纲五常”有什么关系?或能“嫁入豪门”有何不可?你计算着对方手中的“房子”和“票子”,思考着这能换取多少年的衣食无忧,焦虑使我们冷漠,使我们拜金,使我们嫉妒,使我们扭曲。尚记林先生痛失家人,讨要公道,却反遭万人质疑辱骂,在“发人命财”的嘲讽面前,我看不见屏幕后一张张写着怎样的表情,却不禁忆起鲁迅先生面对麻木不仁的同胞,又曾是怎样的悲愤交加。古仁人之流风,当真往矣?

在中国,在这个迅速发展的国家,这个日新月异的国家,这个曾为世界霸主雄踞东方的国家,这个曾被洋枪洋炮轰开紧闭国门的国家,社会的剧变之下,有些国民心态的转变落在了经济发展之后,百年来价值观的猛烈冲击冲开了我们的思想枷锁,也让太多“功利主义”趁虚而入。我们在民族危亡的关头只能太仓促地接受和学习,而在发展逐步进入正轨的今天,则是我们应当去芜存菁的时候。这是中国啊,万千奇迹曾根植于脚下的土地中,这曾是如何辉煌的国度,五千年历史下,又曾有多少英雄?苏子有云:“难得糊涂”,子由曾云:“使其中坦然,将何往而非快”,范仲淹处庙堂之高,不忘忧国,屈子于江湖之远,仍叹忧民。这正是中华民族的脊梁,正是中国人“价值观”之根源。资本化的潮流虽是时代的必然,然再精致的瓷器,若内有百道裂痕也终将破碎;再华美的酒瓶,若只装劣酒糟粕,也必会被舍弃。世人常说“除了苟且,还有诗和远方”,世间本无处没有柴米油盐的苟且,但心中却可常存一片诗意。我愿以坚硬的、精致的外壳去抵挡这“物化”洪流,也愿在心头藏清风,袖中藏明月,溯古而省今,愿吾辈“风流犹拍古人肩”,提笔写就今朝之灿烂。