【篇一：得于上下之间】
一直向上看，就会发现自己的卑微；一直向下看，也会因得以而忘形。有人说：“你所决定看的方向决定了你能看到的景象。”所以说，我们在哪里并不是由别人决定，而全在我们自己怎么看。寻找上下之间的平衡，是生活的智慧。
一直向上看，就会发现自己的卑微。自卑禁锢了你思维的创新，羁绊你尝试的步伐。毕淑敏说：“如果你蜷曲在巢中，那么一切风对你都只是寒冷。”是啊，如果你一直向上看，把自己放在低位，你就像进入了爱丽丝的大人国，一切对你而言都是巨大的，不可征服的——而实际上不可征服的是你自己内心的畏缩。
一直向下看，也会因得意而忘形。曾几何时，盲目自傲毁人，毁家，亦能摧毁一个王朝。自傲毁了他们的才情文思：“虞世南，张睢阳，张方平，平生书不再读，迄无佳文”，仲永亦可伤也；自傲也毁了他们的江山天下，清王朝闭关锁国，夜郎自大，等待着的也只有坚船利炮的轰击与侵略了……
而寻找上下之间的平衡，才是生活中的大智慧。
得意时，向上看是一种魄力和胆识。别人的赞美声此起彼伏，体内的肾上腺素大量分泌，而此时抽离于外在的赞美声，抽身于内在的得意便是一种魄力；此时向上仰望更高成就者，为自己的未来再添动力，便是一种智慧。牛顿谦虚地说：“我比笛卡尔他们看得更远的原因只是因为我站在他们的肩膀上。”居里夫人更是捐出奖金，对诺贝尔奖的奖牌也随意让女儿玩弄。因为她深谙自己要比较的不是世俗名利，而是科研事业。得意时，向上看，那是兴奋的镇静剂，是对未来的再出发。
身处人生低谷时，向下看是一种自勉与信心。有人说：“现代人常常在自己的不幸里仰望别人的幸福，而如果他们低头看，就会发现他们自己也在被仰望着。”为什么自己的幸福总是只出现在别人的眼里？正是因为我们缺少了向下看的智慧。二战纳粹集中营中有个小女孩曾作诗道：“这几天我要感谢/感谢我还有阳光可以享受/感谢我还有眼泪可以流。”而我们又有什么理由不感谢呢？
有人说：“命运负责洗牌，而玩牌的是我们自己。”命运并不决定你的高位或者低位，只有自己用心用感悟，找到适合自己的上下平衡，才是生活的智慧。
【篇二：向上与向下】
上与下，在现实生活中也并不是完全绝对的。处于上方的人，若能怀着谦虚的心态看待外物，会感觉处于下方。同样，处于下方的人，若怀着无畏的心态看待外物，也会感觉处于下方。
向上看，只能看到更高的事物，更高的人。一方面，他们有激励的作用，看到更高的目标，有了追赶的对象，会令我们不自觉地加快脚步，继续朝着那更高的方向进发。而在另一方面，他们也能令人望而生畏。看着脚下的路，看着自己缓慢的步伐，再看着更高阶层上的他们与自己的距离，心中难免会升起消极颓废的心态，拖慢我们的脚步。
同样的，向下看，只能看到下方的人、事、物。他们既能使我们奋发，看到与下方的人的距离越来越小，能鞭策我们加速进发。同时他们也能使我们自满，看到下方努力苦苦追赶的众人，难免会使我们松懈，放缓脚步。
有句名言说得好：“走路向上看的人，不一定就是成功者，或许他在走下坡路；走路向下看的人，不一定就是失败者，或许他在走上坡路。”由此可见，向上看与向下看不完全是好与坏的分界，关键是要有个积极的心态。清末时期的统治者们，在外敌入侵时，都是怀着“向上看”的态度，过分低估自身的实力，最后沦落到投降、割地、赔款的地步，成为一个半殖民地半封建的国家。倘若他们能坚决对外抵抗，拥有一个良好的心态，适度地“向上看”，即使不能完全击退敌军，也能激发我方军队的斗志，给予敌人更大的损失。另一方面，还能加快国内资源生产，加快改革，学习西方先进技术，提高综合国力，也就很难沦落到那样的地步了。
在数学上，有种叫“三视图”的东西。有一个物体摆在面前，若你从正上方和正下方看去，看到的只会是这个物体的一部分，即俯视图。只有多方面地，并适度地“向上看”和“向下看”，才能观察到这个物体的全貌，为人处事也是如此。
在生活中，只有保持良好的心态，不骄不躁，适度地“向上看”和“向下看”，拥有自信和谦虚的品质，能让你看得更高，走得更远。
【篇三：上看不成卑，下看不成傲作文】
若你常向上看，则你在下面；若你常向下看，则你在上面。无论上看下看，你还是站在那个高度，平视前方，脚踏实地，请不卑不躁地走下去。
向上看，不畏天高。“不想当将军的士兵不是好士兵”，即使“天鹅肉”离你很远，也别把自己当“癞蛤蟆”。若人人畏天高，莱特兄弟怎会造成第一架飞机？若人人畏天高，孙中山怎会发起革命推翻封建王朝？若人人畏天高，扎克伯格、马云、比尔盖茨怎么会成为新时代的商业大亨？向上看，也许山很高，天很高，太阳也刺痛了你的双眼，但请不要畏惧，不要自卑。只有不畏天高，人类才会进步，社会才会创新；只有不畏天高，才会有更好的自己。
向下看，须知地厚。爱因斯坦和小女孩的故事人人熟知，即便他是世界顶级的科学家，却也认小女孩为“小老师”，让她教怎么收拾房间，怎么梳理头发。这便是谦逊。即便你已功成名就，向下看，觉得自己已站在最高处，也请戒骄戒躁，须知地厚。须知地厚，那些帮助过你的人是否面临困难；须知地厚，人外有人，你可知那些比你强的人仍继续努力；须知地厚，谦逊对待每一个人。向下看，也许你站的很高，也许你觉得自己的脚下是多么渺小，但请不要自满，不要骄傲，山的那一边还会有山，只有知地厚，人类才不会满足于已知宇宙的冰山一角；只有知地厚，科学家们才不会获奖后沾沾自喜不继续研究；只有知地厚，这个世界才会充满感恩，才会有更好的自己。
路，还在那，还很长。不忘初心，方得始终。不要让“上看下看”迷惑了你的眼睛。从哥伦布一路航海；从宇宙第一人加加林到宇宙空间站；从美国苏联两极格局到世界多极化。世界在变，路在变，而我们，在哪呢？请平视前方，看到那些山、那些河流了吗？看到你要走的路了吗？请向上看，看到那温暖的阳光了吗？看到高高的云了吗？请向下看，看到那坚实的土地了吗？脚踏实地吧，少年，请不卑不躁地走下去吧。
上看不成卑，下看不成傲。
不畏天高，须知地厚。
【篇四：借上下之力】
我仰慕苍穹，博大而深邃，星月高悬，亘古长存；我也依恋大地，宽广而厚重，滋养万物，千秋永在。行走于人生天地间，我曾仰观其上，亦曾俯视其下，俯仰之间，给予我深刻隽永的领悟，悠长深远的情怀。
向上仰望，乃至学修身之始，倘不知景仰先贤，尊崇教化，便无谦卑踏实，厚积薄发。茨威格尝以妙笔绘人类历史之繁星满天，他将先贤比喻作座座奇绝山峰，报以敬畏之心。对于无数高峰，我们自当仰望，从中汲取学问教养，感悟壮志豪情，老子云：“天下难事，必作于易”，私以为，如欲攀高，必先仰望。
然而若长此以往，未尝不会在前人光辉下以为自己黯然失色，在万千高峰前丧失了清醒与自持，乃至自卑沮丧，自轻自贱，遂沉沦于高山下的泥沼。
向下俯视，为兼济天下之初。“要真正体验生命，你必须站在生命之上”，登高而极目远眺，视野将更为宽广，体验也将更为深刻。自古及今，乐于向下俯视之人不可谓不多，由曹操之“天下英雄，唯使君与操耳”到谢灵运关于八斗之才的譬喻，向下观望赋予了他们睥睨天下的豪情，一展才华的欲望。
可是“一览众山小”的快慰下又往往暗藏祸事，自信自强也会于俯观苍茫大地时悄然转化为自负。因眼高于顶。以清高自诩，魏晋所谓的“名士”便在彻日清谈间葬送国运，招致大祸。
忆往昔，看今朝，以史为鉴，慎重思量。我以为：上下之间，当取其中。上可仰观寰宇，下可俯观山河，而心居其中，借上下之力，行人生长路。
我们既需要谦虚求实，向上仰望以汲取力量，也需要自信自强；向下俯视而立青云之志。向上下借力，是一种平衡，也是一种修养，无论上还是下，均是过犹不及，其间自蕴含先贤中庸之哲思。譬如杜甫，他胸怀致君尧舜之志，腹藏清辞丽句为邻，可他也关心民间疾苦，以沉痛而真切的笔调描绘离乱与国殇。胸怀天下而不高高在上，贴近大地，而不流于平庸，他借上下之力统一了庙堂之高与江湖之远的矛盾，化解了理想与现实的差异。
因而，我从中明白了，一味谦卑驯服，长久仰望者必居于下，一味闇于自见，只知俯视者有堕崖之患，只有既借力于上下，亦持中庸之初心，方能超脱，大成。
我愿俯仰天地，长行人间！
【篇五：且狂且谦】
向上看，那么你便在下；向下看，你便在上。一个人一生所能达到的成就与自己的定位息息相关。
一直做仰望者，可能会埋没了自己身上的闪光点。正所谓“不可以枪扣剑柄炫人，何可以枪扣剑柄授人”，古今之成大事者，都会有独属于自己的自信。孟子曾放言：“当今之世，舍我其谁”，他也确实为治天下提出了“仁政”等等宝贵的建议，当之无愧“亚圣”二字；谢灵运“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”的豪情壮语早已被大家所熟知，他能文能武，在南朝确为人物；周恩来总理少时便立志要为“中华之崛起”而读书，恰恰是因为这样的自信，他也成就了一番大事业……恰如毕加索的父亲送给年幼的毕加索的那句话一样，“你的算术不好并不妨碍你是一个绘画天才”，每个人都有自己的闪光点，没有谁需要一直仰望他人。
一直做俯视者，可能会盲目自大，孰不知便如同井底之蛙一般浅薄。赵括以为战场便如同纸上谈兵一样简单，最终一败涂地；项羽认为刘邦不足挂齿，《鸿门宴》中就生动描写了楚军的松懈，谁能料到昔日的西楚霸王会落得个自刎于乌江畔的下场呢？“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，郯子之徒其贤不及孔子”，“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，不过是“闻道有先后，术业有专攻”罢了。一个人哪怕在自己的领域已经登峰造极了，也总有需要学习他人的地方，要知道，一直俯视只会换回他日的失败。
仰望，可以；俯视，也可以，但这二者都不能被冠以“一直”二字。木心先生曾有过这样的见解，我觉得对人生的启发颇大，“不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦些什么”。人生就当仰望、俯视相结合，狂与谦兼容。
总把自己当珍珠便时时有被埋没的痛苦，但也不要甘心做泥土让他人把你踩成坦途。温州的夏承焘先生对词的见解颇深，还有过关于诗词评析的文章选入过高中语文课本。他曾在六十多岁时与木心通信，在信中他对自己的观点是坚持的，他有自信有狂的资本。但无一例外的是，他在每封信后都会写上“木心仁兄指正”这六个字，而那一年，木心刚刚二十出头。我想，且狂且谦大概也是成功的一个秘诀吧。拜伦亦是如此，他常以“不读书”标榜他的才气，然而在他的故居后人却找到了无数写满他的见解的书籍。
对自己始终保持自信但也不断去学习他人的长处，且狂且谦，这样虽然我们不一定能成为孟子、拜伦这样的伟人，但我们一定可以成为最好的自己。
而这，已经足够。
【篇六：恬然俯仰之间】
长久仰望，乃觉己如逆旅之蜉蝣，岩缝之蝼蚁；长久俯瞰，乃觉己为超然之存在，古今之神明。自卑而致庸碌，自傲而致狷狂，皆非吾之所愿。惟俯仰之有机结合，方可令人恬然处世，摆正一己之位置。
古今集大成者，莫不是在俯仰间收放自如。特蕾莎修女仰望信奉的神灵，俯身用大爱润泽百姓；杜甫仰而兴叹帝臣与国运，俯而忧黎元亦希冀大庇天下寒士。仰，在狭义上是仰视地位比自己高的人物，俯，则是瞰望底层劳苦的大众，但这未免过于狭隘。目光放长远者，仰而可视举国乃至全人类的兴衰所趋，俯而可视所有在精神层面贫穷潦倒的可怜虫。这就意味着俯仰回望需要我们透过现象看本质，力图目光如刀般剪碎迷惑的面具，于繁华中见真淳。
仰望之必不可缺，犹甘露之于种芽，草料之于牛马。通过仰望，吾等可避免自我膨胀，寻到不断奋然前行的理由。它使我们谦卑地意识到未知之无穷，路漫漫其修远而吾辈需不懈求索。爱因斯坦似乎已经站在了科学的巅峰，他却仍言：“我更倾向于一种谦卑的态度，以反映我们在智力上对自然和人类本身理解的微弱。”高处是无止境的，这般说来，王尔德的“我们都在阴沟里”也就合乎情理，关键在于下半句“但仍有人在仰望星空。”在意欲停滞不前时，扪心自问一句“可否仰望？”便能感到鞭策与鼓舞。失去仰望之欲是可怕的，商纣夏桀自视为天下之主而不必抑或无所仰望，狂妄的后果便是亡己亡国。从道家角度，失去了对道之敬畏，必终于毁灭，亦解释得通。
俯视亦必不可缺，犹号角之于战役，犹甘霖之于久旱。通过俯视，吾等可得到慰藉继而心存怜悯，悲悯天下诸苦海中人。俯视的目的，若只图逞能的快感则过于肤浅，需知看到而后致力于改变才能实现自己的价值。鲁迅以笔为刀，口诛笔伐，血荐轩辕，就是俯而存悯、穷己命而救麻木之人的模范。特蕾莎修女说过：“爱的反面不是恨，而是漠不关心。”不俯视者，长此以往就会无所俯视，因为他们自己沦落到了精神层面的底端。每个思想有一定高度的人，都是必然珍视每一回俯视的。俯视过往之中，可以痛心疾首，可以引以为鉴，俯视今朝，不仅需要怜悯，更需出手相救。
人之俯仰，犹众鸟仰视，上有鸾凤；众鸟俯瞰，下有鸱枭。天空与深渊都没有尽头，两者皆收眼底才是最明智的选择。
俯仰之间，恬然处之，方能成就大器，谋求全世之福祉。
【篇七：理性定位】
曾有人说：如果你一直向上看，你就会觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就会觉得自己在上面。其实“向上看”、“向下看”都是我们所需的人生态度，错在“一直”。真正勇敢的人生应当学会理性定位。
唯有向上看，我们才能保持谦卑，不停向前。倘若不曾见到北海若，河伯终其一生将活在“欣然自喜”的假象中。“人外有人，天外有天”的俗语不断地激烈着我们学习和完善自身人格。“高山仰止，景行行止”，孔孟庄周为我们提供了太多值得学习的榜样。钱钟书夫妇一生专心治学，他们将自己看的很轻。我想热衷于“隐身衣”的杨绛先生终其一生都孜孜不倦在修身，她也因此攀上了自己的人生高峰。这种“向上看”的精神也是我们这个国家所需要和期待的。生为经济体量第二的国家，我们已拥有了无数与“大国”有关的美名，诸如“制造”大国等等，但我们离“强国”二字还差很远，我们不能因为“第二”就停下脚步，此时我们不妨“向上看”。教育的GDP百分占比堪堪达到4%，对于中国这样一个教育产业方兴未艾的国家来说刚刚及格。适时“向上看”便给了我们动力和方向。
在我们需要、呼唤向上看的同时，也担心“向下看”的精神被遗弃。这不是弱者的谦词，“向下看”避免了我们失意忘形，作家冯至在《失意忘形》一文中提到：“比得意忘形更可怕的是失意忘形，他们以为自己是世间最不幸的人。人生之可贵不在于纵情哭闹，而在于如何加深自己的快乐和承受自己的担当。”此时“向下看”不仅仅给予了失意人寻找人生支点的锲机，重拾再战沙场的希望和勇气，也给了真正处于底层的人帮助。唯有向下看，我们才能永葆信心与活力。
“向上看”与“向下看”并不矛盾，它们是两种互为助力的生活态度。只有适时做到切换，我们才能理性定位自我，找到人生航行中的坐标。一直向上者，自卑；始终向下者，自傲。融合两者，便是生活艺术。正如犹太人的一句谚语，在口袋中放一张纸，正面写着：我伟如星辰，反面刻着：我小如草芥，在失意时，不妨向下看，得意时，又不妨向上看。这不是善变，也不是逃避，因为只有这样我们才能理性看待，直面生活、
理性定位，你我将突破“一直”带来的僵化，怀着谦卑的心自信地向前走。
【篇八：人生在抬头与低头之间】
在我们攀登人生这座高峰时，要有抬头向上看时的谦逊与敬畏，也要有低头向下看时的自信与慰藉，适时地调整自己的心态，才能在失败与成功、顺境与逆境间找准自己的位置。
抬头向上看时，是在我们功成名就之时，此时的心正在膨胀，唯有抬头向上看时才知此刻并不是人生巅峰。香港著名演员黄秋生在获金马奖影帝后，他将奖杯放在家中显眼的位置，彰显着自己的成功，可这样片约不但没有增长，反而开始下降。他的成功让自己高不成低不就。在意识到这种改变之后，他将奖杯锁了起来，有配角的戏来找他也欣然接受，在塑造了一个个经典的角色后，他再一次捧起了影帝的奖杯。从最初的只低头向下看，黄秋生慢慢把头抬起来，才发现自己原来还有很长的路要走，而人生的成败也在这抬头与低头之间。
低头向下看时，是在我们遭受打击与重创后，此时的心像颗易碎的水晶球，唯有低头向下看才知道此刻并不是生命的尽头，自己的脚下还有更多在苦难的泥淖中挣扎的人，而自己绝不是最悲惨的那一个。就像海伦凯勒说过的那句话：“当我抱怨自己没有鞋穿的时候，回头发现还有人没有脚。”这位双目失明，生活在黑暗与无声世界里的伟大作家，在体味过命运的不公与艰涩的生活生活过后，仍能创作出明亮的作品，她能为别人也带来希望，是因为她能低下头，看一看比自己更不幸的人，掂一掂自己生命的重量，发现自己也是一份有价值的存在。
抬头，低头，这不是简单的肢体动作，而是一次次艰难的抉择，在一次次抬头与低头的转换中，包含着每一个人生命的智慧。
抬头，若莫言般谦逊低调；低头，若史铁生般乐观坚强。透过他们，我们也可以看到，原来抬头与低头是透过生命渗出的智慧，是一次次成功与困苦面前选择的人生态度。