脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。
或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。
二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。
互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无论男女老少、相识与否，只要兴致相投，尽可以自成一群。于是，这种意义上的群居，也能满足于心灵的支撑，思想的释然。
这种群居，自然是社会发展进步的一种体现，但如果虚拟下的群居生活影响了现实中的群居生活呢？是不是有点本末倒置了呢？
曾经见过这样一个场景：老同学聚会，围在一桌子美食前，却无人动筷，无人喧闹，寂静得令人窒息。只见一个个许久未见的老同学，低着头，双眼直视着那富丽堂皇的屏幕，手指飞速地点着键盘，嘴角还不时显现一丝笑痕。走近一看，有的在群里聊得正欢，有的上微信侃得正热。我不禁感慨：既然都是群聊，为何不在现实中动动嘴，张牙舞爪般大话一番，逗得在场之人捧腹大笑？为何偏偏在那虚拟中用手指拼出那字符，然后又对着那毫无生气的文字傻笑呢？
众所周知，虚拟是为现实服务的。所谓的虚拟下的群居，更是为了现实中人们能更好的交往。遥记得孔子携弟子游玩于泗水河畔，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，那般热闹和谐。也记得欧阳修与客漫步滁州郊外，“环滁皆山也”，在这幽美的山光水色中，临溪而渔，酿泉为酒，觥筹交错，杯盘狼藉——与民同乐。那时没有网络，没有虚拟的群居，只有倾心的交往，以成段段佳话。而如今，虚拟下的交往热火朝天，现实中的群居却日渐冷淡。究其原因，或许因为虚拟社会的约束太少，以致人们在虚拟中无所顾忌，畅所欲言；而正是虚拟社会有着比现实社会更美好的条件，因而人们都幻想着活在虚拟之中。久而久之，虚拟的群居一步步蔓延，而人们的思想也渐渐地活在虚拟中，于是，现实的群居变得无味无趣。
但是，我们终归还是要活在现实中的。
哪怕现实生活荆棘丛生、崎岖蜿蜒，我们只要摆正自己的心态，积极向上，便可以体会到真实的乐趣，更何况现实中群居的生活有时也会很美好。
总之，网络虚拟的群居放松了人们的思想，但同时也在固定着、辖制着人们的思想。照此下去，现实生活中更多的，便是面无血色的行尸走肉。鲁迅《狂人日记》最后写道：“救救孩子！”或许，我们也应该自救吧！
对于这种不群之“群”，我们心中定要有虚拟与现实间的度量……